قراءات تحــــــــــت المجـهــر ....

ثناء حيدر · #1 28-01-2006

قراءات تحت المجهر :

ويتضمن قراءات لكتب وروايات عربية وعالمية مترجمة، والحديث عن مضمون هذا الكتاب حسب قراءتك له بشكل مختصر .

الغوالي والأحبة

ننتظر مساهماتكم في إغناء هذا الموضع

مع جزيل الشكر والتقدير

هالة · #2 28-01-2006

أحب أن ألقي الضوء في هذه النافذة على موضوع الاغتيال السياسي :
فالاغتيال السياسي لا يوجد في الغابة فهو غير ممكن الا بعد ايجاد تنظيم القبيلة أو الدولة أو الحزب ، الحيوانات تقتل باستمرار ، لكنها عاجزة عن ارتكاب الاغتيال السياسي ، انه أمر ينفرد به الانسان في الطبيعة ! اذ أنه يتضمن قتل فكرة أكثر من قتل كائن حي ...يتضمن غرس خنجر في جسد نظام أو موقف قبل أن يكون غرس خنجر في جسد انسان ، والاغتيال ليس قتلاَ ، انه موقف غير عادي أن تقتل انسان ربما لم تلتق به في حياتك :
لعل أجمل وأصدق وصف للجريمة السياسية هو ذلك الذي كتبه " أندريه مالرو في رائعته :
"la conditoin humaine "أو " الوضع البشري " وملخصه أن بطل القصة "تشن " يقتل انساناَ لا يعرفه ، ولا يرى جسده أيضاَ ، لانه نائم تحت ستارة السرير (ناموسية ) ......" تقلقه تلك الكدسة من الشاش الابيض التي كانت تتدلى من السقف على جسد أقل بروزاَ من الظل " ! اذن " تشن " لا يقتل رجلاَ وانما فكرة مكفنة بالبياض ، حيث أن من قتله يمثل له الجبروت والاستبداد و الطاغية ، مالرو ببراعة مذهلة استطاع أن يلخص رؤواه للموقف .......خلال اللحظات التي تسبق القتل كلها " تشن " لا يرى الرجل الذي سيقتله ولا يعيه ، وكل ما يعرفه هو أن من واجبه أن يقتله، وهو مطمئن الى هذا .... ولا يراه كانسان ذي جسد لحظة القتل بالذات فقط ، لحظة يشعر بالجسم عبر نصل الخنجر ينتفض .......يشعر " بهول" لقتل الانسان ، و لكن بهول مجيد . " مجيد لانه في اللحظة نفسها لا يعتبر نفسه قاتلاَ ، فهو " قربان يقدمه للثورة " ......والقلق ؟ قلق مدمر هو حصيلة الصراع ......" قلق وهول مجيد " هو ما يحس به بعد القتل ...

ولدينا أمثلة كثيرة من تاريخنا من الاغتيالات وفشلها في تصحيح الاوضاع ، لقد كان اغتيال عثمان ( ثالث خلفاء الراشدين ) ومن بعده الامام علي ايذاناَ بسقوط خلافة الراشدين ، وكان بدء الاغتيالات في العصر الاموي ومن بعده العباسي ايذاناَ بالشر والخراب وسقوط الامبراطورية الاسلامية ...... ولذلك عندما قرن شيكسبير الجريمة السياسية بسقوط الحضارة مع الشر لم يبالغ .في مسرحيته الرائعة يوليوس قيصر

رانيا · #3 29-01-2006

أول رواية تبادرت الى زهني هي زوربا للكاتب نيكوس كازانتزاكي ..ربما لأنها كانت باكورة قراءاتي فلقد قرأتها منز زمن طويل ولكنها لا زالت تترك في نفسي أثرا كبيرا
وهي تحكي عن رجل مثقف متأثر بتعاليم بوزا الى حد كبير قرر أن يفر من عالم المعرفة المحموم المخيب وأن يقوم بأي عمل أخر لا علاقة له فيه ويلتقي برجل يدعى زوربا ..انسان مدهش مغامر ويتفق الاثنان على مشروع لأستثمار منجم اللينيت وسرعان ما تتوطد صداقة عميقة بين زلك الثقف المتخبط في أفكاره لدرجة أنه لم يعد يعرف مايريد من هزه الحياة وبين زلك الرجل الجاهل الزي يعيش الحياة بكل امتلائها وزخمها ويحب الطبيعة والمرأة وينطق بالحكمة أروع مما ينطق بها فيلسوف,له رؤية عجيبة للحياة فهو يرى الأشياء من حوله كل يوم كأنه يراها للمرة الأولى,يحب الرقص بجنون يرقص عندما يكون متألما أو سعيدا...

"ما هزا؟هزه المعجزة أيها الرئيس,هزا الأزرق الزي يتحرك هناك كيف يدعى؟البحر؟وهزا الزي يرتدي مئزرا أخضر مزهرا؟الأرض؟من هو الفنان الزي صنعهما؟أنني أقسم لك أنها المرة الأولى التي أرى فيها هزا"

"-ولكن ألا تؤمن بشيء أبدا؟
-كلا,لا أؤمن بشيء ولا بأي شخص أخر بل بزوربا وحده,ليس لأن زوربا أفضل من الأخرين ليس زلك مطلقا,انه بهيمة هو الأخر,لكنني أؤمن بزوربا لأنه الوحيد الزي يقع تحت سلطتي,الوحيد الزي أعرفه كل الأخرين هم أشباح أنني أرى بعينيه واسمع بأزنيه وأهضم بأمعائه وعندما أموت فكل شيء يموت ,ان كل العالم الزوربي سينهار دفعة واحدة"

لينا الحلوة · #4 07-02-2006

أريد مشاركتكم قصة حقيقية( مع الأسف أنها حقيقية).قصة عائلة ظلمت اشد الظلم, اسم روايتي(السجينة)للكاتبتين مشيل فتيوسي وملكية أو فقير.
تكشف الرواية عالم البلاط الملكي الفاسد وبيئته الاجتماعية وتشكيلاته وعالم القصور المعزول كليا عن العالم الخارجي.
كتبت هذه الرواية ابنة العائلة التي ظلمت (مليكة) البنت البكر للجنرال اوفقير التي تبناها محمد الخامس ملك المغرب لتتربى مع ابنته الأثيرة وعاشت عيشة الأميرات في أول سني حياتها.
غير إن محاولة الانقلاب التي جرت في16 آب 1972 ضد الحسن الثاني ابن الملك محمد الخامس قررت لها ولعائلتها مصير آخر قد مات الجنرال أو فقير الذي كان آنذاك وزير الدفاع ورئيسا للأركان العامة للقوى المسلحة المخطط الرئيسي لذلك الانقلاب وحكم بالسجن على زوجته فاطمة وأولاده الستة وأصغرهم بالثالثة من العمر وأكبرهم(مليكة)بالسابعة عشرة وبين أسوار الصحراء والزنزانات التي تغزوها العقارب قامت مليكة بالعناية بإخوتها وأبت بعناد أن تتركهم يتعرضون للموت وبقوا عشرين عاما محبوسين في شروط لا إنسانية.
بدأت رحلة عذابهم بسجنهم في 25 كانون الأول 1972واخذوا ينقلونهم من سجن لأخر تحت ظروف منتهى القسوة وكلما طلبوا استعطاف الملك نقلهم إلى سجن أسوء وظروف أكثر استحالة للحياة.
كانوا حفاة الأقدام وفي أسمال بالية يعانون برد الشتاء وحر الصيف ,لا ممرض ولا أدوية,صودرت ساعاتهم وكتبهم وأوراقهم وأقلامهم واسطواناتهم ودمى أطفالهم.
تحولوا إلى وحوش من الجوع لا الحليب ولا زبده ولا ثمار إلا بعض البرتقالات العفنة وبقول ذابلة متهرئة ومكيالان من الطحين واثنتا عشرة بيضة فاسدة وقطعة لحم نتئا و ليتر زيت وعلبة تايد وكل هذا سيكفيهم كل الشهر لتسعة أشخاص(الأسرة مع الخادمتين).

وأخيرا عام 1987 أي بعد 15 عاما استطاعوا انتزاع بلاط السجن وحفر نفق بأيديهم العارية بمساعدة علبة سردين والهروب من السجن وطلب المساعدة ليس من السلطة المغربية وإنما طلبوا اللجوء السياسي إلى فرنسا حتى سمع العالم بهم وصدقوا أنهم لا يزالوا موجودين على قيد الحياة.
وبعد أن اكتشف الملك انه لا يستطيع إخفائهم بعد ذلك سجنهم في منزل لمدة خمس سنوات أخرى مشددي الرقابة لا يستطيعون المغادرة .حتى استطاعت أختهم ماريا الهروب إلى فرنسا وطلب اللجوء السياسي للأسرة .
وبذلك كسر الطوق الذي خنق العائلة التي لم يكن لها ذنب بخطأ ارتكبه الأب و دفعوا ثمنه بعد موته لعشرين عاما.

adidas · #5 09-02-2006

قليلون جدا من لم يسمعوا بـ "جبران" حول العالم، والأقل منهم من لم يسمعوا بكتاب "النبي". وهذا الكتاب يختصر بالفعل فلسفة جبران ونظرته إلى الكون والحياة. وقد ترجم إلى لغات العالم الحية كلها، وكانت آخرها اللغة الصينية ( هذا العام)، وقد حققت مبيعاته أرقاما قياسية بالنسبة إلى سواه من الكتب المترجمة إلى تلك اللغة.
صحيح ان معظم كتب جبران وضعت بالإنكليزية، وهذا ما ساعد كثيرا على انتشارها، ولكن جبران كتب ورسم و "فلسف" الأمور بروح مشرقية أصيلة لا غبار عليها، سوى غبار المزج بين ثقافات متعددة وعجنها ثم رقها وخبزها على نار الطموح إلى مجتمع أفضل وحياة أرقى وعلاقات بين البشر تسودها السعادة المطلقة التي لم يتمتع بها جبران نفسه. وكأن قدر كل عظماء العالم من فلاسفة ومفكرين ان يعانوا الآلام النفسية والجسدية في سبيل بلوغ الغاية القصوى واكتشاف أسرار الحياة والمعرفة.
ولد هذا الفيلسوف والأديب والشاعر والرسام من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6 كانون الثاني 1883. كان والده خليل جبران الزوج الثالث لوالدته كميلة رحمة التي كان لها ابن اسمه بطرس من زواج سابق ثم أنجبت جبران وشقيقتيه مريانا وسلطانة .
كان والد جبران راعيا للماشية، ولكنه صرف معظم وقته في السكر ولم يهتم بأسرته التي كان على زوجته كميلة، وهي من عائلة محترمة وذات خلفية دينية، ان تعتني بها ماديا ومعنويا وعاطفيا. ولذلك لم يرسل جبران إلى المدرسة، بل كان يذهب من حين إلى آخر إلى كاهن البلدة الذي سرعان ما أدرك جديته وذكاءه فانفق الساعات في تعليمه الأبجدية والقراءة والكتابة مما فتح أمامه مجال المطالعة والتعرف إلى التاريخ والعلوم والآداب.
وفي العاشرة من عمره وقع جبران عن إحدى صخور وادي قاديشا وأصيب ب!@#$%!@#$%ر في كتفه اليسرى، عانى منه طوال حياته.
لم يكف العائلة ما كانت تعانيه من فقر وعدم مبالاة من الوالد، حتى جاء الجنود العثمانيون يوما (1890)والقوا اقبض عليه أودعوه السجن، وباعوا منزلهم الوحيد، فاضطرت العائلة إلى النزول عند بعض الأقرباء. ولكن الوالدة قررت ان الحل الوحيد لمشاكل العائلة هو الهجرة إلى الولايات المتحدة سعيا وراء حياة أفضل.
عام 1894 خرج خليل جبران من السجن، وكان محتارا في شأن الهجرة، ولكن الوالدة كانت قد حزمت أمرها، فسافرت العائلة تاركة الوالد وراءها. ووصلوا إلى نيويورك في 25 حزيران 1895 ومنها انتقلوا إلى مدينة بوسطن حيث كانت تسكن اكبر جالية لبنانية في الولايات المتحدة. وبذلك لم تشعر الوالدة بالغربة، بل كانت تتكلم اللغة العربية مع جيرانها، وتقاسمهم عاداتهم اللبنانية التي احتفظوا بها.
اهتمت الجمعيات الخيرية بإدخال جبران إلى المدرسة، في حين قضت التقاليد بأن تبقى شقيقتاه في المنزل، في حين بدأت الوالدة تعمل كبائعة متجولة في شوارع بوسطن على غرار الكثيرين من أبناء الجالية. وقد حصل خطأ في تسجيل اسم جبران في المدرسة وأعطي اسم والده، وبذلك عرف في الولايات المتحدة باسم "خليل جبران". وقد حاول جبران عدة مرات تصحيح هذا الخطأ فيما بعد إلا انه فشل.
بدأت أحوال العائلة تتحسن ماديا، وعندما جمعت الأم مبلغا كافيا من المال أعطته لابنها بطرس الذي يكبر جبران بست سنوات وفتحت العائلة محلا تجاريا. وكان معلمو جبران في ذلك الوقت يكتشفون مواهبه الأصيلة في الرسم ويعجبون بها إلى حد ان مدير المدرسة استدعى الرسام الشهير هولاند داي لإعطاء دروس خاصة لجبران مما فتح أمامه أبواب المعرفة الفنية وزيارة المعارض والاختلاط مع بيئة اجتماعية مختلفة تماما عما عرفه في السابق.
كان لداي فضل اطلاع جبران على الميثولوجيا اليونانية، الأدب العالمي وفنون الكتابة المعاصرة والتصوير الفوتوغرافي، ولكنه شدد دائما على ان جبران يجب ان يختبر كل تلك الفنون لكي يخلص إلى نهج وأسلوب خاصين به. وقد ساعده على بيع بعض إنتاجه من إحدى دور النشر كغلافات للكتب التي كانت تطبعها. وقد بدا واضحا انه قد اختط لنفسه أسلوبا وتقنية خاصين به، وبدأ يحظى بالشهرة في أوساط بوسطن الأدبية والفنية. ولكن العائلة قررت ان الشهرة المبكرة ستعود عليه بالضرر، وانه لا بد ان يعود إلى لبنان لمتابعة دراسته وخصوصا من أجل إتقان اللغة العربية.
وصل جبران إلى بيروت عام 1898 وهو يتكلم لغة إنكليزية ضعيفة، ويكاد ينسى العربية أيضا. والتحق بمدرسة الحكمة التي كانت تعطي دروسا خاصة في اللغة العربية. ولكن المنهج الذي كانت تتبعه لم يعجب جبران فطلب من إدارة المدرسة ان تعدله ليتناسب مع حاجاته. وقد لفت ذلك نظر المسؤولين عن المدرسة، لما فيه من حجة وبعد نظر وجرأة لم يشهدوها لدى أي تلميذ خر سابقا. وكان لجبران ما أراد، ولم يخيب أمل أساتذته إذ اعجبوا بسرعة تلقيه وثقته بنفسه وروحه المتمردة على كل قديم وضعيف وبال.
تعرف جبران على يوسف الحويك واصدرا معا مجلة "المنارة" وكانا يحررانها سوية فيما وضع جبران رسومها وحده. وبقيا يعملان معا بها حتى أنهى جبران دروسه بتفوق واضح في العربية والفرنسية والشعر (1902). وقد وصلته أخبار عن مرض أفراد عائلته، فيما كانت علاقته مع والده تنتقل من سيء إلى أسوأ فغادر لبنان عائدا إلى بوسطن، ولكنه لسوء حظه وصل بعد وفاة شقيقته سلطانة. وخلال بضعة اشهر كانت أمه تدخل المستشفى لإجراء عملية جراحية لاستئصال بعض الخلايا السرطانية. فيما قرر شقيقه بطرس ترك المحل التجاري والسفر إلى كوبا. وهكذا كان على جبران ان يهتم بشؤون العائلة المادية والصحية. ولكن المآسي تتابعت بأسرع مما يمكن احتماله. فما لبث بطرس ان عاد من كوبا مصابا بمرض قاتل وقضى نحبه بعد أيام قليلة (12 آذار 1903) فيما فشلت العملية الجراحية التي أجرتها الوالدة في استئصال المرض وقضت نحبها في 28 حزيران من السنة نفسها.
إضافة إلى كل ذلك كان جبران يعيش أزمة من نوع آخر، فهو كان راغبا في إتقان الكتابة باللغة الإنكليزية، لأنها تفتح أمامه مجالا ارحب كثيرا من مجرد الكتابة في جريدة تصدر بالعربية في أميركا ( كالمهاجر9 ولا يقرأها سوى عدد قليل من الناس. ولكن انكليزيته كانت ضعيفة جدا. ولم يعرف ماذا يفعل، فكان يترك البيت ويهيم على وجهه هربا من صورة الموت والعذاب. وزاد من عذابه ان الفتاة الجميلة التي كانت تربطه بها صلة عاطفية، وكانا على وشك الزواج في ذلك الحين (جوزيفين بيبادي)، عجزت عن مساعدته عمليا، فقد كانت تكتفي بنقد كتاباته الإنكليزية ثم تتركه ليحاول إيجاد حل لوحده. في حين ان صديقه الآخر الرسام هولاند داي لم يكن قادرا على مساعدته في المجال الأدبي كما ساعده في المجال الفني.
وأخيرا قدمته جوزفين إلى امرأة من معارفها اسمها ماري هاسكل (1904)، فخطّت بذلك صفحات مرحلة جديدة من حياة جبران.
كانت ماري هاسكل امرأة مستقلة في حياتها الشخصية وتكبر جبران بعشر سنوات، وقد لعبت دورا هاما في حياته منذ ان التقيا. فقد لاحظت ان جبران لا يحاول الكتابة بالإنكليزية، بل يكتب بالعربية أولا ثم يترجم ذلك. فنصحته وشجعته كثيرا على الكتابة بالإنكليزية مباشرة. وهكذا راح جبران ينشر كتاباته العربية في الصحف أولا ثم يجمعها ويصدرها بشكل كتب ، ويتدرب في الوقت نفسه على الكتابة مباشرة بالإنكليزية.
عام 1908 غادر جبران إلى باريس لدراسة الفنون وهناك التقى مجددا بزميله في الدراسة في بيروت يوسف الحويك. ومكث في باريس ما يقارب السنتين ثم عاد إلى أميركا بعد زيارة قصيرة للندن برفقة الكاتب أمين الريحاني.
وصل جبران إلى بوسطن في كانون الأول عام 1910، حيث اقترح على ماري هاسكل الزواج والانتقال إلى نيويورك هربا من محيط الجالية اللبنانية هناك والتماسا لمجال فكري وأدبي وفني أرحب. ولكن ماري رفضت الزواج منه بسبب فارق السن، وان كانت قد وعدت بالحفاظ على الصداقة بينهما ورعاية شقيقته مريانا الع!@#$%!@#$%اء وغير المثقفة.
وهكذا انتقل جبران إلى نيويورك ولم يغادرها حتى وفاته . وهناك عرف نوعا من الاستقرار مكنه من الانصراف إلى أعماله الأدبية والفنية فقام برسم العديد من اللوحات لكبار المشاهير مثل رودان وساره برنار وغوستاف يانغ وسواهم.
سنة 1923 نشر كتاب جبران باللغة الإنكليزية، وطبع ست مرات قبل نهاية ذلك العام ثم ترجم فورا إلى عدد من اللغات الأجنبية، ويحظى إلى اليوم بشهرة قل نظيرها بين الكتب.
بقي جبران على علاقة وطيدة مع ماري هاسكال، فيما كان يراسل أيضا الأديبة مي زيادة التي أرسلت له عام 1912 رسالة معربة عن إعجابها بكتابه " الأجنحة المت!@#$%!@#$%رة". وقد دامت مراسلتهما حتى وفاته رغم انهما لم يلتقيا أبدا.
توفي جبران في 10 نيسان 1931 في إحدى مستشفيات نيويورك وهو في الثامنة والأربعين بعد أصابته بمرض السرطان. وقد نقلت شقيقته مريانا وماري هاسكل جثمانه إلى بلدته بشري في شهر تموز من العام نفسه حيث استقبله الأهالي. ثم عملت المرأتان على مفاوضة الراهبات الكرمليات واشترتا منهما دير مار سركيس الذي نقل إليه جثمان جبران، وما يزال إلى الآن متحفا ومقصدا للزائرين

adidas · #6 09-02-2006

•كل فكر حبسته عن الظهور بالكلام يجب أن أُطلقه بالأعمال.

•أتوق الى الأبدية لأنني سأجتمع فيها بقصائدي غير المنظومة وصوري غير المرسومة.

•إن ما نتوق إليه ونعجز عن الحصول عليه، أحب الى قلوبنا مما قد حصلنا عليه.

•إذا كذب الإنسان كذبة لا تؤذيك ولا تؤذي أحداً غيرك فلماذا لا تقول في قلبك: إن بيت حقائقه لا يسع خياله ولذلك يتركه الى فضاء أرحب؟

•للرجـل العظيـم قلبـان: قلـب يتألـم وقلـب يتأمل.

•ليُشبِع الرب المتخمين!

• ليس الجبل المقنّع بالضباب تلة، وليست السنديانة تحت المطر بالصفصافة الباكية. جبران خليل جبران.
__________________

نسر · #7 10-02-2006

عميان بصر و بصيرة ...و لا يعالجون
نوقظ الموتى ...و لا يقومون
بلا رؤوس يحلمون
لا بأس حسن
و لو زفرات الجيف...يرددون
المهم أنهم
أصبحوا يتشدقون
و لو بإقيائنا
يتلعثمون

و إننا لهم لرادعون

adidas · #8 11-02-2006

الشرائع

ثم قال له مشرع : وماذا تعتقد بشرائعنا أيها المعلم

فأجاب قائلاً :

إنكم تستلذون أن تضعوا شرائع لأنفسكم , بيد أنكم تستلذون أكثر أن تكسروها و تتعدوا فرائضها

لذلك أتم كالأولاد الذين يلعبون على الشاطئ يبنون أبراج عظيمة من الرمل بصبر وثبات , ثم لا يلبثون أن يهدوموها ضاحكين صاخبين

فعندما تبنون ابراجكم الرملية يأتي البحر برمال جديدة إلى الشاطئ و عندما تهدمون أبراجكم يضحك البحر منكم في نفسه لأن البحر يضحك من الأبرياء ابداً

ولكن أقول لكم في من ليست الحياة بحراً في عقيدتهم بل ليست الشرائع التي تسنها حكمة الانسان البالغة أبراجا من الرمال فحسب

أولئك الذين يحسبون أن الحياة صخرة صلدة و أن الشريعة إزميل حاد يأخذونه بأيديهم لكي ينحتوا هذه الصخرة على صورتهم و مثالهم وفي الثور الذي يحب نيره و يتهم الوعل و الإبل و الظبي أنها حيوانات متمردة ناشزة ؟

وفي الأفعى العتيقة الأيام التي لا تستطيع أن تخلع جلدها و لذلك تنبري متهمة جميع الحيوانات بالعري وقلة الحياء ؟

وفي ذلك الذي يسبق غيره إلى وليمة العرس و عندما يملأ جوفه من الأطعمة و يبلغ حده من النهم و اشراهة يترك الوليمى و يذهب في طريقه قائلاً إن جميع الولائم مخالفة للناموس و جميع الذين يجتمعون إليها متعدّو الشريعة ؟

ماذا أقول في امثال هؤلاء؟ انهم كجميع الناس يقفون في أشعة الشمس و لكنهم يولون الشمس ظهورهم

فهم لذك لا ينظرون سوى ظلالهم و ظلالهم هي عند التحقيق شرائعهم المقدسة

و هل اعترافاتهم بالشريعة سوى انهم ينحون و يطأطئون رؤوسهم لكي يستقصوا ظلالهم على الأرض ؟

أما أنتم الذين يمشون وهم يحدقون إلى الشمس بأجفان غير مرتعشة فهل في الأرض من صورة تستطيع أن تستوقفكم هنيهة ؟

و أنتم المسافرون مع الريح أية صفحة من الصفحات الدالة على مجاري الرياح تقدر أن تقودكم في مسالككم ؟

وما هي الشريعة البشرية التي تفيدكم إذا كنتم لم تحطموا نيركم على باب سجن من سجون الانسان؟

و أية شرائع ترهبون إذا كنتم ترقصون ولكنكم لا تعثرون بقيد من قيوم العالم الحديدية ؟

ومن هو الرجل الذي يستطيع أن يأتي بكم إلى المحاكمة إذا مزقتم أثوابكم و لكنكم لم تضعوها في طريق أحد الناس ؟

أجل يا أبناء اورفليس إنكم تستطيعون أن تخمدوا صوت الطبل و تحلوا أوتار القيثارة ولكن مَن مِن أبناء الانسان يستطيع أن يمنع قبرة السماء عن الغناء ؟