حذار من سوء الفهم

أنيس عيد · #1 17-10-2005

حذار من سوء الفهم

في المساجلة التي جرت بين الشاعر حسان بسطاطي والأخ طوني طنوس . بسبب إختلاف موقفيهما من بعض الفقرات في المهرجان السياحي في المشتى ولا سيما المتعلقة منها بالجانب الفني وتحديداً الموسيقى والغناء في هذه المساجلة لفت إنتباهي
وبشكل خاص أربع نقاط

أولاً :
ورد في مداخلة الشاعر حسان بسطاطي - وهو برأيي شاعر مرموق - أن الموسيقا إ حساس وليست علماً وفي الحقيقة
يا صديقي أ نك قلت ربع الحقيقة أو أقل, الإحساس في الموسيقا عنصر مهم بل وأساسي فلا يمكن للموسيقي أن يكون موسيقياًً
إن لم يكن كتلة من الإحساس..- لكن هذا يكفي - ؟؟؟؟؟؟ -بالتأكيد لا ياصديقي - وأعطيك مثلاً من تجربتي أنا مع الموسيقا أو حتى تجربة الأخ طوني طنوس أيضاً باعتقادي أن الإحساس أثناء العزف لاينقصني أبداً ومع ذلك وصلت إلى حدٍ معيّن في الموسيقا
وقفت عنده ولم أستطع تجاوزه أبداً... ما السبب ياترى ؟؟؟؟ السبب أنني غير متعلم ........
الموسيقى لغة لم أتقنها بسبب جهلي بمفرداتها أجل إنها علم وعلاقات رياضية مرتبطة ببعضها لاتحتمل الخطأ أو الإحتمال...
وأنا معك إنها إحساس فلو أتقنت العلوم الموسيقية وأتقنت هذه اللغة كلغة ودون أن تضيف إليها إحساسك فلن تكون موسيقياً ناجحاً
يدخل الفرح إلى قلوب الناس وعلى فكرة : أقول لك وأنت الشاعر : إن الشعر بدون موسيقا ليس شعراً ولا أقصد بالموسيقا هنا
الإيقاعات الخارجية للشعر أي التفعيلات كما نعرفها - بل الموسيقا الداخلية التي تنشاً من تناغم الصور الشعرية وتعبيرها الجمالي
عن موضوع ما .

ثانياً:
النقطة الثانية في الخلاف هي الفنان نظير موٌاس الذي دفعك للسؤال عن الفنانين المرموقين أمثال عبود عبد العال ...وجهاد عقل

أخي العزيز حسان:
أيها الشاعر الغرّيد لاأًريد لك أن ترتكب هفوات كهذه : يبدو أنك لم تقرأ ما قاله الأخ طوني طنوس عن نظير موّاس جيداًَ فقد
قال تحديداً - نظير موّاس من أهم عازفي الكمان في سورية والوطن العربي ولم يقل( أهم عازف)إنتبه ياصديقي إلى حرف- من-
هناك مجموعة من العازفين المرموقين في هذا الوطن فنظير موّاس ليس أفضلهم بل واحدُُ ُ منهم ....
والحقيقة ياصديقي أن نظير موّاس عازف حباه الله بأصابع ذهبية كما حبا غيره أيضاً....وهم قلّة .... ولكن مع عتبي عليكما
لنقل الحوار إلى صفحات الإنترنت كان بالإمكان الحوار وجهاً لوجه.... ومع عتبي فأنا سعيد لهذا الحوار لأن منطق الحوار يعجبني.

ثالثاً:
أثارالأخ طوني طنوس نقطة هامة وهي : أن لكل لون من ألوان الفن زمانه ومكانه وسأل: هل تستطيع يا حسان أن تلقي أمام حشدٍ هائل من الناس وفي ساحةٍ مكشوفةٍ -هل تستطيع أن تلقي قصيدة رومانسية- ؟؟؟ وأعطاك مثالاً عن ذلك ما حلّ بالشاعر نزيه أبو عفش عندما حاول أن يلقي أشعاره أمام هذا الحشد الهائل والمختلف الشرائح.
أراد طوني أن يقول لك:إن مكان وزمان الأمسية الشعرية غير مناسبين أبداً ولذلك حلّ بالشاعر نزيه أبو عفش ما حل....والسؤال بما أجبت أنت؟؟ لقد كان جوابك إن شعراء الزجل وحتى المنبريين منهم يستطيعون أن يبدعوا أحلى الكلمات وأجمل الصور....
فهل يدل جوابك هذا على فهم عميق لِما قاله طوني؟!....بالتأكيد لا....أنت يا صديقي في وادٍ - وهو في وادٍ آخر .

رابعاً:
لقد شبه الأخ طوني طنوس الأستاذ وديع الصافي بالهرم وأنت لم تعجبك التسمية أو التشبيه وذكرت أن الأستاذ المرحوم عاصي الرحباني قال عنه العمود السابع في بعلبك... أنا لا أقلل من أهمية أعمدة بعلبك... لكنها يا صديقي ليست من عجائب الدنيا السبع... بل الأهرامات تعد من عجائب الدنيا السبع.. بدون تعليق ...
أما إذا سألتني عن موقفي من تشبيه وديع الصافي بالهرم فأنا أحتج وبشدة على طوني... فوديع الهرم - كما شبهه طوني لم يكن هرماً بمعنى الهرم الذي نعرفه... بل كان هرماً مغلقاً لم يسمح لنا أن نعبر دهاليزه لنصل إلى الجواهر الملكية الثمينة التي من المفترض أن يخبئهاكل هرمٍ في داخله .... لقد أبقى الأستاذ وديع أبواب هرمه مغلقة ولم نرَ منه إلا النذر اليسيرز... أجل لقد تقوقع وديع على نفسه وانهار الهرم وسقط ودفن كل الجواهر تحت ركامه .... أتمنى لك يا أيها الشاعر الكبيروللأخ طوني أن تبدع أنت في شعرك وهو في فنّه .... واتركوا وديعاً يعيش في سلام.

شكراً على المعلومة القيمة أن محمد عبد الكريم وبتهوفن وعاصي الرحباني ومنصور الرحباني وتوفيق الباشا لم يدرسوا الموسيقا...

غرّد أيها العندليب على طريقتك ودع غيرك يغرّد على طريقته ...فكلاكما غِرّيد ...
أنيس عيد( أبو مازن)........................

الناقد · #2 17-10-2005

يؤسفني ان اقرأ ما قرأته ... فالسفسطائية وصلت إلى أوجها في هذا الموضوع وفي أغلب المواضيع المطروحة في هذا الموقع . قد لا يصدمني هذا الشيء فقد اعتدنا كشعب عربي الدخول في مجادلات ومماحكات لا تثمر ولا تعطي نتيجة مفيدة للجميع ولا حتى تصل إلى التقاطع أو الإلتقاء . ولكن صدمني وبشدة ما ظهر امامي من ابتعاد عن المنطق والموضوعية والانغماس في السطحية وخصوصاً من جانب الشاعر حسان بسطاطي فليعذرني والذي اعتدنا ان نسمع منه الكلام الجميل الملامس لوجداننا وآلامنا , لكن ما اظهره مؤخراً كان سبب للصدمة فما هو السبب ؟
هل اصبحت الكتابة أيها الشاعر الكريم هي حالة انفعالية عدائية لا تدور إلا في مجرة الجدل . هل هذا هو المنطق ؟ .... هل هذا هو البناء الذي نبحث عنه ؟ فتارة لا تدرك ما كُتب وتارة اخرى تضيع في الصور وتبتعد عن الموضوع , أرجو منك المعذرة فما لاحظته من معظم كتاباتك هو العدائية والانفعالية والجدل البيزنطي العقيم والكلمات التي تسيء للاخرين ( اعني نعت الاخرين بصفات لا تقبل بها انت واي انسان يحترم نفسه ) ومن ناحية آخرى اسألك بالله عليك بأي حق تتناول الاخرين وبأي سلطة .... وعلى أي قانون تستند في ذلك إذا كنت لا تتفق معي في هذا .
أرجو منك إعادة حساباتك فالحوار هو حالة توازي وتحاور في الإطروحات والأراء وليس تصادم مع الآخرين .

بسطاطي · #3 18-10-2005

إلى الناقد :
( النقد يعيش على المنقود ) كما قال سعيد عقل
إن الجدل في الموسيقى إذا كان بيزنطي ربما يوصلك إلى الموسيقى البيزنطية التي تعتبر أهم موسيقى في العالم , فحرصاً على ما تبقى من قيم وأخلاق موسيقية دفعنا إلى السطحية في هذا الحوار لأنك من تحاور أيها الناقد ؟ هل تحاور منصور الرحباني ؟ أو السيد درويش , ومن هم الآخرين هل الفنان معين شريف هو السيد ( وديع الصافي) وهل رويدا السيدة (فيروز) وهل أنت ( جورج ابراهيم الخوري ) إذا كنت سمعت بهذا الاسم , فما علاقة الحقيقة بالاحترام فالحقيقة دائماً مؤلمة فإن كنت تملك الوجدان والآلام لكنت استمت في الدفاع عن البقعة المتبقة من هذا الوطن الحبيب الذي تشوه فيه كل شئ ... حتى الفن .
أما القانون الذي استند عليه في تقيمي للآخرين هو القانون الذي يعزف عليه بلدك ( بلد القانون )

حزاري من عدم الفهم

يقول الموسيقي الكبير زياد الرحباني في كتاب ( الموسيقى اللبنانية والعربية والمسرح الغنائي الرحباني الصفحة /316/ عندما سئُل عن سر تحليق السيدة فيروز في سماء العالمية مخترقة المدى الضوئية للنجومية قائلاً : لو أن السيدة فيروز لم يكن حسها الموسيقي يفوق مدى تعلمها للموسيقى بآلاف المرات " وليس أرباع المرات " لما دخلت قلوب الناس قسراً . فإن حسها الموسيقي السليم الذي تملكه هو الذي أوصلها إلى ما وصلت إليه خلافاً عن كل من آتي قبلها ومن سيأتي بعدها وهكذا والدي ( عاصي ) الذي يملك الحس الموسيقي السليم ليأتي بشكل اجمل وأحلى .
أما بالنسبة إليك فلا أظن وقوفك عند هذه المرحلة بسبب عدم تعلمك الموسيقى بل السبب في ذلك هو " إحساسك " فإن الموسيقي فيلمون وهبة لم يتعلم الموسيقى ولكن إحساسه كان سليم هذا أولاً .
ثانياً : تقول بأن الشعر بدون موسيقى ليس شعراً ! فما هو الجديد بهذه المقولة فهل عناك يا عزيزي الشاعر مدارس تعلمك موسيقى الشعر أما أن احساسك البسيط الشفاف هو الذي يخلق ابداعك الشعري الذي تتبعه الموسيقى كما يتبع الفن الجمال
أما بالنسبة لنظير مواس ولو كان من أهم عازفي العالم هذا لا يعني أن رويدا مطربة ناجحة التي كانت هي حجة الخلاف وليس الفنان نظير مواس فمن ضعف الحجج الفنية استخدم السيد مطانيوس نجاح هذا العازف وكأننا في أمسية موسيقية في مغارة الضوايات .
أما استشهادك بمقولة أن لكل فن زمان ومكان فهل هناك فن بدون زمان أو مكان ؟ وماذا تعني هذه الجملة من البعد الموسيقي المبدع وتسألني هل استطيع أن ألقي أمام حشد هائل من الناس قصيدة موسيقة فمن قال لك أن الشاعر نزيه أو عفش قد كان يلقي قصائد رومانسية . هل رأيت أن احساسك غير مصيب . ولكن التعليق المهم على امسية الشاعر ابو عفش كان مثالاً واضح على عدم التنظيم في وضع المادة الفنية في غير مكانها كما في حفل معين شريف ورويدا و رضا . فالذي آتي بهؤلاء هو نفس الذي آتى بالشاعر نزيه أبو عفش لا بل كان سيأتي بالأديبة ( كوليت خوري ) ولكن احساسها السليم دفعها إلى أن لا تأتي وهنا كان خلافنا على الزمان والمكان والمادة الفنية المقدمة .
أما بالنسبة للفنان الكبير وديع الصافي وتشبيهه بالهرم , شبهه كما شئت يبقى وديع الصافي ولكن لا تأتي له بتسمية غريبة كل الغرابة عن الموطن الذي خلقه فليس مصر التي آتت بوديع الصافي ولكن ( نيحا الشوف ) جارة بعلبك هي التي قدمت لك هذا العمود الذي أن هوى فسوف تسقط سماء الفن على رأسك ورأس معين شريف

....................... حسان