سيّد يوجي : ...اطلق رصاص متل ما بدّك

اعتقد متل ما بـــــــــــــــدّك

عد متل ما بــــــــــــــــــّدك

نحنا بلشنا بتقييم المهرجان وانتي اساتك واقف ادام مرايتك يللي ما بتعكس الاّ صورتك !!!

صدقني ما حدا فاضي لمهاتراتك ............. وسبأ وخبّرناك بهالشي ...؟؟؟؟

على كـــلٍ تركنا لحضرتك العقـل ؟و الحرية ؟!.



( غيث تقلا )

رسالة إلى الشاكي مشتى الحلو
أيها المنبه إلى أدوار أبناء المشتى الذين خربوا البشر والشجر وباعوا الكرامة والمحبة ودنسوا الأجساد والأخلاق , ولم يبقَ إلا الهياكل الملطخة بالعار .
شكراً جزيلاً لقرعك هذا الجرس وتنبيه أبناء المشتى , لما يمكن تلافيه في المستقبل مما ذكرت .
أولاً : أيها الشاكي نقول لك أن المشتى صامدة صمود الإنسان العربي السوري منذ نشوء الحضارة , عبر الزمن كان ابن المشتى الطائر الشادي في طلب العلم والمعرفة , رافق المدارس والجامعات وكان له فيها جولات وجولات .
ثانياً : أيها الشاكي . أبن المشتى رافق الحرف والمهن الحرة من صناعة العبي والسجاد والمجوهرات والحرير والخمور والملبن ...إلخ ولم يقف ابن المشتى على قارعة الطريق يطلب الدخل عن طريق الاستجداء بل بعرق جبينه , والآن مورده الأساسي هو السياحة والاصطياف , وفي هذا العمل هناك خمر وطرب وشوارد من ذوي النفوس الضعيفة وصيادين بالمياه العكرة من بائعي الأراضي وبائعي الأجساد , وهذا في كل بلدان السياحة والاصطياف وفي أوروبا والبلدان المتحضرة , والشواذ والنشاذ ليس هو القاعدة , بينما القاعدة هو طريق التعامل الحضاري بين أبناء المشتى والمنطقة من جهة والسائح والمصطاف من جهة أخرى .
ثالثاً : المحبة لا تباع ولا تشترى وإنما يتعامل معها في البيت في المدرسة في الشارع في المعبد وكلها إلى تراخي وتراجع ناتج عما ذكر . وبسبب العوامل الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والسياسية وكلها تحتاج إلى رعاية النواحي التي ذكرت وهذا ليس في مشتى الحلو , وإنما في سائر بلدان السياحة والاصطياف .
رابعاً : ما نحتاج إليه لإعادة الحب والتعاون والحفاظ على الإنسان والحجر والشجر في مشتى الحلو .
أ‌- الحس الجماعي : ان ما يطال ابناء المشتى من سمعة جيدة ينال منه الجميع , وما يطالهم من سيئات يؤثر عليهم جميعاً . وهذا بالحقيقة ليس في مشتى الحلو , وإنما موجود بصورة عامة في جميع بلدان السياحة والاصطياف .
ب‌- الفوارق الاقتصادية هي سبب الابتعاد , وبمقدار رمي هذه الفوارق يكون التقارب موجوداً , وهذا ليس في مشتى الحلو وإنما في كل بلدان السياحة والاصطياف .
ت‌- الفوارق الاجتماعية هي سبب الابتعاد وبمقدار رمي هذه الفوارق يكون التقارب موجوداً , وهذا ليس في مشتى الحلو وإنما في كل بلدان السياحة والاصطياف .
ث‌- الفوارق الفكرية هي سبب الابتعاد وبمقدار رمي هذه الفوارق يكون التقارب موجوداً , وهذا ليس في مشتى الحلو وإنما في كل بلدان السياحة والاصطياف , وفي البلدان ذات الأفكار المتعددة .

خامساً : أن ما نفتخر به أن المشتى واقعة بين أربع قلاع وحصون ( حصن سليمان – قلعة الحصن – ومصياف وصافيتا ) وابن المشتى والمنطقة قلعة صامدة مع التطور الحضاري على أوجهه المتعددة .
- إن ما نفتخر به هو النخبة العلمية والثقافية في الوطن والمهجر من حملة الشهادات العلمية , وهم مصابيح لإنارة ظلمات الحياة .
- إن ما نفتخر به هو مشاركة أبناء المشتى في النواحي الفكرية والسياسية ووصولهم إلى المراكز الأولى فيها . وكان لهم فيها جولات وجولات .
- ان ما نفتخر به هو إقامة المؤتمرات العلمية في مشتى الحلو ومشاركة أبناء المشتى فيها .
- ان ما نفتخر به ان كل الأوفياء لبلدة مشتى الحلو من مصطافين وسياح يعبرون عن مشاعرهم كالشاعرة رفية السباعي انظر ذلك في القسم الثقافي تاريخ 17/9/2004 وتاريخ 21/9/2004 وتحقيق ذلك تاريخ 30/9/2004
- ان ما نفتخر به إن أبناء المشتى نسور محلقة في جميع الميادين , وليسو خفافيش تصطاد في العتمة كحضرتكم ايها الشاكي .
سادساً : في النهاية نشكرك على دلالاتك تلك الشوارد في مشتى الحلو عروسة الحب والجمال , وهذا لا يؤثر على مسيرة الرقي والتقدم في مشتانا الحلوة ,
ودمتم للنقد البناء وليس للنقد الهدام
الدكتور جوري حنوش
25/10/2004